Sciopero del sesso, come deterrente

Lisistrata è titolo di una famosa commedia di Aristofane e nome della donna ateniese che convocò altre donne di Atene e città viciniori, tra queste Lampitò di Sparta, per parlare della guerra che infiammava il Peloponneso da molto tempo. Lisistrata propose di fare uno sciopero del sesso: fino a quando gli uomini non avessero concluso la pace. Si rifiutarono, per farla breve, dopo giuramento, di avere rapporti sessuali con i loro uomini, non senza qualche sbigottimento e rifiuto iniziale alle proposte dell’ateniese. L’iniziativa ebbe successo e lo scopo fu raggiunto. 

In Belgio sembra stia accadendo la stessa cosa. Sarebbe un’idea quella di applicarla anche dalle nostre parti, vista la temperie, per poter ottenere alcuni risultati che aspettiamo da tempo. Non chiedetemi se a Gravina o a livello nazionale. 

Vi porgo il link alla traduzione di Lisistrata curata da Giovanni Romagnoli che vi piacerà leggere. Vi troverete situazioni non dissimili da quelle che oggi leggiamo quotidianamente sui giornali senza bisogno di intercettare telefonate.

> LISISTRATA < (a pagina 7 trovate la proposta iniziale in grassetto, gradevolissima)

Lo sciopero del sesso, come funziona esattamente?

Questo post era stato scritto tempo fa e, per diverse ragioni, perduto nei meandri del PC. Con ritardo rispetto agli eventi ma interessante nei contenuti. lo propongo perchè parte della storia di questo nostro mondo.

Le abitanti del Togo (Togolesi, Africa 6,817 milioni nel 2013) hanno tirato fuori un'arma letale per chiedere l'allontanamento del regime: lo sciopero del sesso. Ma esiste un'effettiva efficacia di tale strategia. 

Nel V secolo aC, una guerra tra le due città nemiche, Sparta e Atene, imperversava in Grecia (guerra del Peloponneso). 

Per riportare la pace nel suo paese, la bella Lisistrata, ateniese, invitò le donne greche ad iniziare uno sciopero totale del sesso fino a quando gli uomini non avessero smesso di combattere. 

La piéce teatrale ideata dal drammaturgo greco Aristofane 2.500 anni fa, presenta ancora qualche eco nella società contemporanea, in questo caso, in Africa Occidentale. 

Il 26 agosto, un gruppo di donne chiamato Let's save Togo hanno invitato "tutte le cittadine" ad osservare una settimana di astinenza, per costringere gli uomini a mobilitarsi per il rinvio delle elezioni parlamentari e le dimissioni del presidente Faure Gnassingbé. 

Può il corpo femminile diventare strumento di coercizione? Per Isabelle Ameganvi, avvocato e membro del Comitato Esecutivo di Alleanza Nazionale per il Cambiamento (ANC, opposizione), non c'è alcun dubbio. 

"Le donne usano il loro corpo come arma di lotta perché gli uomini hanno sempre deciso al loro posto e usano e abusano dei loro corpi. Oggi, il sesso della donna serve una nobile causa, è un mezzo di espressione". 

Infatti, alcune donne hanno preso una consapevolezza precoce della potenza del loro corpo e utilizzano i loro attributi per giocarli con gli uomini, usando i registri sessuali e materni loro attribuiti nella militanza politica. 

Senza voler generalizzare, gli uomini credono di avere un potere naturale e usano le donne come oggetti sessuali. Lo sciopero del sesso è un modo per le donne per far sapere che possono essere qualcosa di diverso, possono uscire dalla sfera domestica per andare verso la politica. 

Ma le donne si allontanano assai difficilmente da questa sfera. Esse sono spesso viste come madri adottive ed esecutrici di attività domestiche, hanno i compiti di casa, figli, marito e devono soprattutto assicurare la prole. 

Inoltre, analizzando l'uso della terminologia "sciopero del sesso", ci rendiamo conto, come evidenzia Ofelia Rillon, dottoranda in storia africana presso il Centro per lo Studio dei mondi africani (CEMAF), che il sesso, in quanto un atto di piacere e di riproduzione, è considerato un lavoro delle donne e appartiene alla sfera del lavoro domestico. 

Lo sciopero del sesso, quindi, secondo l'antropologo, sarebbe un "attentato all'uomo, perchè l'astinenza mette in pericolo il lignaggio stesso. Il che rinvia alla sua stessa incapacità, la sua incapacità a governare il Paese". Infatti, se gli uomini detengono il potere, le donne sono le prime vittime del malgoverno di un paese. 

"Quando la ricchezza è accaparrata e c'è l'aumento della disoccupazione, è alle donne che incombe il compito di prendersi cura dei loro figli e dei mariti che non trovano lavoro", spiega Isabelle Améganvi. 

Il sesso sembra permettere alle donne di esprimersi e di sfidare il potere degli uomini, ma ha un'altra funzione. Serve anche come arma politica per le attiviste. 

"Donne attiviste stanno sviluppando la loro sessualità come strumento politico invece che oggetto sessuato, secondo il clichè ad esse attribuito. Spesso, si fa appello a donne come esseri sessuali nelle organizzazioni: come madri, mogli ecc. mentre agli uomini spetta la direzione delle organizzazioni, i principali discorsi etc. e li sono ben piantati. Le donne sono relegate a lavori umili: organizzano il movimento nella base, diffondono le parole d'ordine nei quartieri, alimentano i militanti", evidenzia Ophélie Rillon, la tesi si concentra sul tipo di lotte sociali e politiche in Mali (1960-2009). 

Una divisione di genere di attivismo che si trova già in Guinea, durante la lotta per l'indipendenza nel 1950.

Per consolidare il suo potere, il futuro presidente Sekou Toure aveva allora esortato le sue simpatizzanti a praticare il ricatto sessuale ai loro mariti per costringerli ad aderire al Partito nazionalista (PDG-RDA). Come arma politica. 

Questo attivismo non è il primo del suo genere nel continente africano, ne abbiamo già parlato. Negli ultimi dieci anni, gli eventi più mediatizzati sono probabilmente quelli del Kenya e della Liberia cui le cui donne togolesi si sono ispirate. 

Nel 2009, in Kenya, un gruppo di donne aveva decretato una settimana di astinenza sessuale per costringere i politici a riformare il paese in seguito ad una grave crisi tra il presidente in carica e il suo rivale.

Un processo che aveva dato i suoi frutti, tanto che il capo dello Stato e il capo del governo avevano finalmente firmato un accordo di condivisione del potere (Mwai-Kibaki e Raila-Odinga). 

Anche il successo in Liberia nel 2003, quando il militante Leymah Gbowee, per far avanzare i colloqui di pace tra l'ex presidente Charles Taylor e i vari signori della guerra, aveva invitato all'astinenza.

Se gli scioperi del sesso non hanno avuto effetti concreti, sono però serviti come vera e propria arma pubblicitaria contro l'opposizione. Arma d'attacco ben compresa dal gruppo Let's save Togo la cui chiamata all'astinenza superò i confini del paese. 

Dopo i fatti descritti, l'informazione fu relegata alla stampa internazionale, negli Stati Uniti passando per la Cina.

Mentre molte di queste azioni ha avuto luogo in Africa, i casi di sciopero del sesso non sono appannaggio di questo continente.

In Colombia e in Belgio, altri casi di chiamata all'astinenza sono stati registrati, però, in Togo, Kenya e Liberia, questo tipo di azione sembra essere di importanza nazionale ed è sembrato influenzare il destino del paese. 

Una mania attivista in parte dovuta alla forte presenza delle donne imprenditrici in tutti e tre i paesi. Questo è il caso delle donne di affari del Togo specializzate nella vendita di perizoma, chiamato Nanas Benz. Queste "donne del mercato" per prime hanno introdotto su larga scala la tedesca Mercedes-Benz nel paese.

"La dittatura paralizzante dell'ex Presidente togolese Eyadema e la disoccupazione crescente hanno costretto le donne a diventare capi delle famiglie e di essere finanziariamente indipendenti. Grazie alla loro azione, Nanas Benz ha conquistato il diritto di esprimersi e di avere un posto nella lotta", ha dichiarato Jean-Pierre Dozon.
A ciò si aggiunga, ad un livello sociale più basso, l'esistenza di una forte vita collettiva femminile che avrebbe anche permesso l'aumento della militanza.

Per Catherine Coquery-Vidrovitch, "le associazioni di donne chiamate "tontine" che mettono in comune i loro risparmi per la soluzione di problemi particolari o collettivi avrebbe permesso alle donne di inventare nuove forme politiche di lotta". 

Un supporto che si ritrova nei rituali africani. 

"I ruoli di genere sono chiaramente differenziati in questi paesi. Qui, la solidarietà femminile è molto presente, dice Jean-Pierre Dozon. In Costa d'Avorio, per esempio, quando una donna muore di parto, tutti gli uomini sono cacciati fuori dal paese, perché ritenuti responsabili di questa morte. Le donne poi prendono il potere. Questi rituali riconoscono il diritto delle donne a ribellarsi".